宋才發(fā)：為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明擔(dān)負(fù)起新的文化使命
- 發(fā)布時(shí)間：2023-06-07 11:51:53
- 來(lái)源：中宏網(wǎng)
中宏網(wǎng)北京6月6日電（記者 王鏡榕）習(xí)近平總書記6月2日在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。近日，中央民族大學(xué)法學(xué)院首任院長(zhǎng)、中宏觀察家宋才發(fā)教授就相關(guān)話題接受本網(wǎng)記者采訪。
從中華法文化看“兩個(gè)結(jié)合”深刻意義
中宏網(wǎng)記者：習(xí)近平總書記指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！弊鳛榉▽W(xué)專家，中國(guó)法學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，您對(duì)這段話有什么深刻體會(huì)？
宋才發(fā)：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是有機(jī)的統(tǒng)一體。馬克思主義作為指導(dǎo)思想成為中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之魂，使中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的政治核心力量。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”一個(gè)民族的復(fù)興總是以文化的興盛為強(qiáng)大支撐，一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步總是以文化的繁榮為鮮明標(biāo)志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我是一名法學(xué)教師和法學(xué)研究工作者，下面我從中華法文化的視角來(lái)解讀吧。
第一，中華法文化凝聚著中華民族刻苦耐勞的民族精神。中華民族不僅是一個(gè)以刻苦耐勞著稱于世的民族，而且是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。中華民族自古就在日常的生產(chǎn)生活中秉持自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，以其強(qiáng)大的創(chuàng)造力和鍥而不舍的頑強(qiáng)毅力，不斷克服各種艱難險(xiǎn)阻，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱、前仆后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。愛(ài)國(guó)是中國(guó)人發(fā)自心底的激情，又是心中堅(jiān)定的信念，這種信念植根于中華民族不甘恥辱、不屈不撓、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。從屈原、岳飛到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄等都是廣義的愛(ài)國(guó)主義者，愛(ài)國(guó)主義就是一種偉大的民族精神。除了愛(ài)國(guó)主義之外，勤勞、勇敢，熱愛(ài)和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等都是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在中華民族五千多年的歷史進(jìn)程中，顯現(xiàn)了這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。每當(dāng)人類社會(huì)發(fā)生大的社會(huì)變遷都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的文化革命，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在是因?yàn)闅v史的辯證發(fā)展是否定的否定，經(jīng)過(guò)歷史變遷的現(xiàn)代文化包含著傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。中華民族偉大復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。中華民族的歷史就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史、一部民族自強(qiáng)不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠(yuǎn)伴隨著我們前行。
第二，中華法文化體現(xiàn)了中華民族敦誠(chéng)守信的民族精神。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，中華法文化雖遇百折而不撓，勇克時(shí)艱，代有興革，形成了內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明、影響深廣的中華法文化體系，并因其連續(xù)性、特殊性、包容性，成為世界法文化史上最為絢麗的篇章。法律是一個(gè)國(guó)家民族精神的體現(xiàn)及產(chǎn)物，文化自信在科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中更加堅(jiān)定。中華法文化表現(xiàn)出深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的動(dòng)力資源、堅(jiān)韌的韌性性格，所有這些歸結(jié)到一點(diǎn)就是中華民族的民族精神。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》是“集諸國(guó)法典”的集大成之作，開(kāi)辟了后世立法的路徑，具有里程碑價(jià)值和意義。中國(guó)法律的歷史是在不間斷的傳承與創(chuàng)新中逐漸發(fā)展起來(lái)的。其中，傳承是以歷史所提供的資料為基礎(chǔ)，創(chuàng)新是在傳承基礎(chǔ)上的某些突破，創(chuàng)新較之傳承更為艱苦。中華法文化的特質(zhì)凝聚著中華民族精神，體現(xiàn)著中華法文化與中華民族精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。法以誠(chéng)信為本，體現(xiàn)敦誠(chéng)守信的民族精神。誠(chéng)信是中華法文化最重要的價(jià)值取向、是法的靈魂。一旦失去誠(chéng)信，法律就喪失了權(quán)威，等同于一張廢紙。戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅變法“立木為信”，移者賜百金，借以顯示法必信。唐律中規(guī)定的懲治詐偽的法律規(guī)范，一直為后世沿承，表明法貴誠(chéng)信是中華法文化一貫的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民族敦誠(chéng)守信的民族精神。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，具有強(qiáng)大的韌性和頑強(qiáng)的生命力。文化自信是對(duì)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一有機(jī)整體的自信，反映的是中國(guó)人民對(duì)在黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的偉大成就特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的積極評(píng)價(jià)和由衷自豪。
第三，中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度統(tǒng)一。黨的二十大報(bào)告提出開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大論斷。馬克思主義的中國(guó)化或稱本土化，是指馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果。馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合，使馬克思主義緊跟時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。在中華民族現(xiàn)代化的過(guò)程中伴隨著馬克思主義的時(shí)代化，在中華民族時(shí)代化的過(guò)程中也相伴著馬克思主義的中國(guó)化。要在新時(shí)代新的起點(diǎn)上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就必須堅(jiān)定文化自信，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。人民至上是馬克思主義的根本政治立場(chǎng)，馬克思主義之所以行，根本原因在于馬克思主義的人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。未來(lái)必須始終堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，這六個(gè)堅(jiān)持是我們深刻理解和把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的鑰匙。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有樹立高度的文化自信，才有堅(jiān)守的定力、奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新的活力。
加強(qiáng)和推進(jìn)文化建設(shè)的根本遵循
中宏網(wǎng)記者：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。請(qǐng)您結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)談?wù)勀膶W(xué)習(xí)體會(huì)？
宋才發(fā)：第一，建設(shè)“法治中國(guó)”需要“法治”和“德治”相結(jié)合。黨的二十大報(bào)告中指出:“弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。”法治和德治相結(jié)合理論是馬克思主義法治理論中國(guó)化的最新成果，它既是對(duì)我國(guó)治國(guó)理政歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)我國(guó)法律文化傳統(tǒng)和治國(guó)理政歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承與創(chuàng)新，是中華法治文明的高度凝結(jié)和時(shí)代表達(dá)。把法治和德治作為治理國(guó)家的主要手段，形成了依法治國(guó)和以德治國(guó)兩種國(guó)家治理的基本方式；把法治和德治相結(jié)合運(yùn)用于國(guó)家治理，使法治和德治在推進(jìn)國(guó)家治理的方略選擇和結(jié)構(gòu)安排中發(fā)揮彼此共存和協(xié)同作用，則形成德法合治的國(guó)家治理模式。習(xí)近平總書記明確指出：“必須把握法治與德治的互補(bǔ)性、兼容性和一致性，堅(jiān)持一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。”德法合治的治國(guó)方案是中國(guó)幾千年治國(guó)理政的經(jīng)典傳統(tǒng)和有效經(jīng)驗(yàn)，夏商西周時(shí)期，主要推行德法混同治理；春秋戰(zhàn)國(guó)秦時(shí)期，主要推行法律之治；漢代以后逐漸形成了儒法合流、德法共治的治理格局。盡管古人對(duì)德法的地位和作用認(rèn)識(shí)不盡相同，但絕大多數(shù)都主張德法并用，這是我國(guó)古代長(zhǎng)期保持社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家繁榮和文明進(jìn)步極為重要的原因。習(xí)近平總書記指出：“法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。”這里強(qiáng)調(diào)的“任何時(shí)候”就是對(duì)我國(guó)治國(guó)理政普遍規(guī)律超越時(shí)空的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，闡明和揭示了無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)都必須重視法治和德治相結(jié)合在治國(guó)理政中的重要作用，通過(guò)德法協(xié)同合治形成相得益彰的疊加治理效能。法治不僅是法律之治，更重要的是良法之治，創(chuàng)制良法是法治建設(shè)的重要任務(wù)。良法善治是社會(huì)主義法治的發(fā)展方向和基本目標(biāo)，道德是衡量法律善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)，良法應(yīng)當(dāng)符合正義、公平、民主、自由、人權(quán)、和諧等基本道德價(jià)值，法律只有以道德為支撐，才有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)而成為維系良治的良法，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的良法之治。要廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)推進(jìn)文化建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮出凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)全過(guò)程，這是推動(dòng)法治和德治相結(jié)合落到實(shí)處的關(guān)鍵所在，也是堅(jiān)持和實(shí)施法治和德治相結(jié)合的必然要求和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要用法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。
第二，建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要中國(guó)人的志氣骨氣和底氣。中華民族是一個(gè)有志氣的民族，中國(guó)人民為了民族統(tǒng)一，為了美好生活，不懈追求、不斷奮斗、不斷革新。心中裝著百姓，手中握有真理，腳踏人間正道，中國(guó)共產(chǎn)黨人志氣更堅(jiān)、骨氣更硬、底氣更足。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗的偉大實(shí)踐中，鍛造形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，煥發(fā)出前所未有的骨氣和勇氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、近代中國(guó)革命文化中的民權(quán)思想，以及當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化中的人權(quán)思想共同構(gòu)成中國(guó)人權(quán)文化的三大思想淵源。隨著中國(guó)人權(quán)事業(yè)進(jìn)入全面發(fā)展新時(shí)代，我國(guó)國(guó)家人權(quán)軟實(shí)力的基礎(chǔ)是不斷完備的人權(quán)保障體系，其核心就是自信自強(qiáng)的人權(quán)文化建設(shè)。為力促全球人權(quán)文化從對(duì)抗和沖突轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)和合作（即人權(quán)競(jìng)合），中國(guó)人權(quán)文化軟實(shí)力建設(shè)要以人權(quán)文化安全策略為戰(zhàn)略核心，以人權(quán)文化創(chuàng)新策略和人權(quán)文化培育策略為戰(zhàn)略中心，以人權(quán)文化外交策略和人權(quán)文化傳播策略為戰(zhàn)略重心，進(jìn)而不斷增強(qiáng)中國(guó)在世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的精神性力量。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，廣泛宣傳中華文明探源工程等研究成果，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。”底氣是自信的表現(xiàn)，深厚的文化底蘊(yùn)、文化自信鑄就了強(qiáng)大的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，是中華民族幾千年來(lái)屹立于世界民族之林的強(qiáng)大底氣。中華文明不僅倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物等人文精神，而且以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。習(xí)近平總書記指出：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”
第三，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興要以高度的文化自信為前提。文化“軟實(shí)力”與民族文化認(rèn)同呈正相關(guān)關(guān)系，一個(gè)民族的文化“軟實(shí)力”越強(qiáng)大、越發(fā)達(dá)，文化自信心就越強(qiáng)，這個(gè)民族的文化認(rèn)同感就越高，這個(gè)國(guó)家的人民就越能認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)文化，就越容易形成統(tǒng)一的民族文化心理結(jié)構(gòu)。文化心理結(jié)構(gòu)越是相近，就越能增強(qiáng)民族的向心力。中華民族偉大復(fù)興就是中華文化的復(fù)興和一種文化創(chuàng)造。堅(jiān)定文化自信源自深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們?cè)诟鞣N文化思潮相互激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。在五千多年的文明發(fā)展史中，中國(guó)始終是一個(gè)有著天下情懷的文明體，在歷史上也主要以文化認(rèn)同立國(guó)。可以說(shuō)，中華文明之所以始終沒(méi)有中斷、持續(xù)五千多年，主要是因?yàn)槠浒菪缘奈幕刭|(zhì)，這也是今天構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化基因和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之一。中國(guó)的崛起在最終意義上是文化的崛起，是中華文明的復(fù)興與人類文明躍升的引領(lǐng)者，這種崛起是有別于現(xiàn)代世界體系中既成大國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”的文明型崛起，是對(duì)發(fā)展理念和文明形態(tài)的創(chuàng)新，從而能夠?yàn)槭澜邕M(jìn)步提供中國(guó)智慧、為全球治理提供中國(guó)方案。中國(guó)的每一次崛起都是文化融合創(chuàng)新的過(guò)程，都可以說(shuō)是一次文化運(yùn)動(dòng)和文化事件，和而不同的王道之治是一以貫之的文化精神和治國(guó)理念。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。如何結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代文化已成為迫在眉睫的實(shí)踐需要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課無(wú)疑是這種結(jié)合的重要表現(xiàn)形式。習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”我們必須堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找中國(guó)特色社會(huì)主義的源頭活水，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。
第四，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功探索離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證審視，是從自身內(nèi)部打破傳統(tǒng)模式所特有的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型和價(jià)值創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，不僅為人類現(xiàn)代化提供了新的選擇，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體預(yù)示著不同類型文明的交融互補(bǔ)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功實(shí)踐正在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。作為一種文明理念的創(chuàng)新，以人類命運(yùn)共同體為內(nèi)核的這種新文明形態(tài)，有著民族敘事與世界歷史意義的雙重向度，它破除了西方中心論的“普世”邏輯，是一個(gè)超越了因地理區(qū)隔或發(fā)展不平衡所致對(duì)立狀態(tài)的秩序概念。人類命運(yùn)共同體理念既扎根深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又立足當(dāng)今時(shí)代的文明互鑒，是為人類社會(huì)破解世界難題、攜手共創(chuàng)美好未來(lái)提供的中國(guó)方案。它既描繪了開(kāi)放包容、分殊共處的人類大同社會(huì)的文明圖景，也是當(dāng)代中國(guó)立足自身創(chuàng)造性探索的生動(dòng)實(shí)踐，為人類文明躍升提供了方向性啟示和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)不僅在歷史上是一個(gè)文明體，在現(xiàn)代化的今天仍是一個(gè)有著文明追求和文明自信的國(guó)家，一個(gè)有能力為人類文明躍升提供文化基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明體，中國(guó)文化始終有著“天下觀”的文化基因。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體的文明理念，就是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，如何建設(shè)這個(gè)世界”的時(shí)代課題的回答。堅(jiān)定文化自信還源自中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神創(chuàng)造及其對(duì)民族精神和時(shí)代精神的提煉，文化自信在中外文化交流互鑒中更加堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民不僅將為人類貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。”文化是一個(gè)最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文化都成為時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)，其原因就在于文化具有創(chuàng)新創(chuàng)造的特性。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分”。在人類文明體系中，各種文明都有自己的獨(dú)特價(jià)值。不同文明之間相互尊重、求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流交融，人類文明才能綿延不息、繁榮興盛。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。一種具有高度自信的文化，總是在保持自己民族特色的同時(shí)，借鑒、吸收各種優(yōu)秀文化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出文明交流互鑒的中國(guó)方案，積極推動(dòng)不同文明交流對(duì)話，不斷擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。